Гайдамак ответил на наиболее часто задаваемые ему вопросы

Имя бизнесмена Аркадия Гайдамака, после незначительной паузы, снова появилось на страницах израильских изданий в контексте, не связанном с футбольным клубом "Бейтар" (Иерусалим).

В минувшую пятницу газета "Макор Ришон" опубликовала результаты исследования, проведенного профессором Ицхаком Кацем, по поводу вероятных итогов следующих парламентских выборов. В списке партий была представлена несуществующая "партия Гайдамака". По результатам опроса, она набрала 13 мандатов, значительно опередив "партию Либермана" (Наш дом Израиль), которая, по версии "Макор Ришон", получит лишь 7 мандатов (в Кнессете 17-го созыва НДИ располагает 11 депутатскими мандатами).

Сегодня газета "Маарив" опубликовала результаты опроса, проведенного Хайфским университетом. Вопрос был сформулирован так "К кому бы вы обратились в трудный час?" 32% заявили, что предпочитают справляться со своими проблемами самостоятельно и не обращаться за помощью к другим людям. 22% сказали, что обратились бы за помощью к Гайдамаку. 19,5% стали бы искать поддержки у раввина Фирера (общественная организация "Эзра ле-Марпе"). 8,1% попросили бы о помощи министра социального обеспечения. 4,3% пошли бы на поклон к "чудотворцу" раву Ифергану. 2,3% решились бы напрямую обратиться за помощью к главе правительства Эхуду Ольмерту. 0,9% - к министру обороны и лидеру "Аводы" Амиру Перецу.

На этом фоне пресс-служба Аркадия Гайдамака распространила текст, в котором содержатся ответы бизнесмена, создающего новое общественное движение "Социальная справедливость", на вопросы, с которыми к нему чаще всего обращаются представители СМИ.

Гайдамак отвечает на вопросы

(публикуется без редактуры и комментариев)

Люди, критически относящиеся к Вам и к Вашим усилиям, отмечают, что … некоторые Ваши усилия выглядят попыткой купить себе добрую славу (например, финансирование поездки жителей Сдерота на Красное море).

Это можно сказать о любом добром деле. Даже Моисей не сумел избежать подобной критики, однако в его времена критики учились на своих ошибках быстро и болезненно (см. Главу 16 "Чисел" из Четвертой Книги Моисеевой). Мы, евреи, говорим – "сехар мицва – мицва" – доброе дело – само по себе награда за доброе дело. Я считаю, что мое богатство было передано мне на хранение теми, кто нуждается в нем, а я лишь исполняю свой долг, как и многие богатые евреи до меня. Это наша традиция. Я стараюсь исполнять свой долг и нести личную ответственность открыто, ничего не скрывая. Жители Сдерота претерпели огромные лишения, пали духом, и чувствовали, что Тель-Авив и Иерусалим бросили их на произвол судьбы. Если бы я не помог им этим коротким заслуженным отдыхом, то как бы я смотрел людям в глаза? Нет, мой долг – делать все, что в моих силах для как можно большего числа людей, и никакие насмешки политиканов меня не остановят.

Как Вы убеждаете людей в том, что они, тем не менее, должны доверить Вам делать то, что наилучшим образом отвечает общим интересам? Как это влияет на Вашу способность позиционировать себя в качестве реальной альтернативы массе нынешних лидеров?

Мне не приходится убеждать людей – они видят мои дела и убеждены в моей искренности. Ответ – в моей популярности среди людей: несмотря на многочисленные попытки оклеветать меня, я чувствую, что народ Израиля меня любит, и, что не менее важно, я люблю его. Я лидер другого типа – более похожий на традиционных еврейских лидеров – нагидов и гвиров, отличавшихся свободой суждений и независимым материальным положением, которые делали то, что считали правильным, не стесненные бюрократическими препонами, требованиями партийных заправил, и необходимостью нравиться СМИ и лизоблюдам. Я считаю удобным то, что в моем распоряжении нет государственной машины, так что, я принимаю решения за свой счет, а не за счет налогоплательщиков, а люди вольны принять или отвергнуть мои предложения. Народ тоже предпочитает такое ни к чему не обязывающее отношение, в то время как руководители правительства, вся сила которых – во власти, положенной им по закону, чувствуют угрозу от любого независимого фактора. Поэтому, например, премьер-министр Ольмерт пришел в такое неистовство, когда я помог жителям Сдерота.

В чем цель Вашей организации "Цедек Хеврати" (социальная справедливость)? И каковы Ваши личные политические устремления? Вам хочется стать членом правительства, или Вы бы предпочитаете помогать другим кандидатам бороться и побежать, выступая в роли, так сказать, "спины"?

Мое движение призвано сформировать взаимопонимание среди неимущих "меньшинств", составляющих большинство, для людей, никогда не допускавшихся во власть, людей, которым недоступно новое богатство, людей незащищенных и не имеющих покровителей среди столпов общества. У таких людей много общего, хотя власть имущие стремятся натравить их друг на друга – марокканцев и русских, палестинцев и евреев-ортодоксов, и всех рядовых израильтян из малообеспеченных слоев. У этих людей нет причин враждовать между собой – все они нуждаются в социальной справедливости, ибо, при недавнем перераспределении благ они остались ни с чем. Израиль расслоился при старой социалистической модели, изобиловавшей протекционизмом и несправедливостью, однако новая модель оказалась слишком жестокой для простых людей. Лидеры забыли нашу еврейскую этику, и вновь, как во времена пророка Исайи (10:2), "они лишают бедняков справедливости. Они лишают прав тех, кто живет в нужде среди народа моего. Они обирают вдов и грабят сирот". Народ отдаляется от страны и государства; люди не чувствуют, что государство принадлежит им, что оно заботится о них, потому что оно действительно не заботится. Возглавляемое мною движение ставит целью исправить эту ошибку, и вернуть людям их долю власти и права принимать решения. Не менее важно то, что мы должны доказать, что наша еврейская мораль все еще актуальна и способна обеспечить благосостояние всех граждан. Что же касается меня, то политического честолюбия во мне нет. Быть Гайдамаком и стать министром в правительстве – это скорее шаг вниз, чем вверх. Не исключено, что мне придется принять непопулярное решение, если я увижу, что того требует мой долг перед народом, однако я горячо надеюсь, что это не понадобится. Я поддержу политиков, в которых вижу единомышленников, несущих, с моей точки зрения, благо обществу, но это – право любого гражданина демократического государства. В нашей демократической стране нет царей, а значит, не должно быть и тех, кто сажает их на трон.

Израиль всегда славился политическим скандалами. Отличается ли нынешняя действительность от прежней, или же скандалов теперь стало больше? А может, причина в том, что последствия скандалов стали более опасными для страны?

Я не историк, но мне кажется, что сейчас мы переживаем исключительный период, когда подлинные скандалы замалчиваются, а весьма малозначительные события преподносятся как скандалы. Например, "дело Рамона" – "слон, раздутый из мухи": фигурирующая там молодая женщина не хотела подавать жалобу в связи с якобы насильственным поцелуем, однако ее принудили к этому полицейские, пустившие на ветер тысячи долларов денег налогоплательщиков и отправившиеся в Латинскую Америку, чтобы с найти эту женщину и силою угроз заставить ее подать жалобу. В результате этого пустякового дела оборвалась карьера одаренного госслужащего, и реформы системы судопроизводства, которые он начал было проводить, были сорваны.

Я надеюсь, что новый министр юстиции Даниэль Фридман сумеет возобновить проведение столь необходимой реформы существующей системы. Другое пустяковое событие – "дело банка Апоалим": ему была придана обширная гласность и широкое освещение в СМИ – всех богатых евреев российского происхождения обвинили в "отмывании денег". Прошли годы, русские евреи забрали свои деньги из этой ненадежной среды, банковская стабильность была подорвана, однако в результате всего этого не было вынесено ни одного приговора, и ни одному бизнесмену не предъявили обвинений.

С другой стороны, есть скандалы, не допущенные к огласке по причине незавершенности следствия по ним. Служащий Министерства юстиции Ицхак Блум написал официальное письмо на официальном бланке своего ведомства, скрепленное официальной печатью

Другая история: сообщалось, что австрийский бизнесмен Мартин Шлаф дал три миллиона долларов семье Шарона, и получил лицензию на содержание казино. И хотя австрийские власти назвали эти деньги "взяткой", главные израильские СМИ остались равнодушными к этому случаю, и назревавший скандал так и не разразился.

Так что, есть скандалы и скандалы, и самая большая проблема – в том, что серьезные преступления покрывают, а пустякам дают ход, чтобы манипулировать общественным мнением.

Нынешнее руководство доказало собственную некомпетентность. Премьер-министр Ольмерт вынудил Амира Переца встать во главе Министерства обороны, хотя, как и все, знал, что Перец с этой работой справиться не может. Ольмерт начал войну, хотя знал, или обязан был знать, что армия к войне не готова, и что его Министр обороны ничего не смыслит в военном деле. В последний день войны, когда дело шло к прекращению огня, Ольмерт и Перец приказали армии бомбить Ливан кассетными бомбами, которые по сей продолжают убивать и калечить гражданское население Ливана. Это хуже, чем преступление: это – глупость, ибо мы всегда будем соседствовать с Ливаном, и в наших интересах поддерживать хорошие отношения с народом Ливана.

Со времени войны правительство продолжало давать сбои. Нужно ли было начинать рыть землю на Храмовой Горе без предварительного согласования с Вакфом Мусульман? Да, израильское правительство обладает суверенитетом, и вправе делать все, что захочет, ни у кого не спрашиваясь, и все же, Ольмерт консультировался с раввинами перед тем, как приступать к строительству дорог, и суверенитет Израиля от этого не пострадал. Он также мог бы проконсультироваться с мусульманским духовенством, тем самым избежав унижения в связи с вынужденной необходимостью приглашать турецких наблюдателей.

Правительство продолжает морить палестинцев голодом. Это противоречит еврейской этике, ибо Тора предписывает нам соблюдать справедливость в отношениях с неевреями. Это тоже глупость, ибо голодный сосед – опасный сосед. В наших интересах следить, чтобы они жили хорошо.

Правительство не в силах прекратить безобразия, творимые полицией. Комиссия Зейлера выявила ужасающие случаи коррупции среди полицейских, но это лишь верхушка айсберга. Полицию используют в политических целях, в особенности – Отдел Международных Преступлений, этот оазис беспредела во главе с его шефом Данино, нарушающем законы средь бела дня. Не только я – никто не защищен от полицейского произвола; я осмеливаюсь сказать об этом вслух, и я знаю об этом от многих людей, обычных рядовых граждан, которые пережили то же самое – с тобой скверно обращаются и унижают, если ты не принадлежишь к самозваной элите.

Правительство не помогает ни Северу, ни Югу; в Галилее и Негеве живется куда хуже, чем в центре страны. Социальная пропасть продолжает увеличиваться. Израильтянам отказывают в постоянной работе, поскольку их работодатели предпочитают использовать дешевый труд гастарбайтеров или столь же дешевые рабочие руки, поставляемые посредническими компаниями по трудоустройству. И этот список неудач и провалов можно продолжать до бесконечности.

Верите ли Вы, что премьер Ольмерт сумеет сделать что-нибудь за оставшийся срок пребывания в должности, будь то внутриизральские дела или переговоры с палестинцами?

Я от души желаю Ольмерту в оставшееся время пребывания в должности отстаивать насущные интересы народа Израиля, однако предыдущий опыт не дает особых оснований надеяться на это. Ольмерт попал в порочный круг: он осознает, что утратил общественную поддержку, и что его популярность чрезвычайно низка. Он ищет способ спасти свою шкуру, вместо того чтобы заниматься настоящими проблемами израильского общества, и таким образом теряет последние крохи общественной поддержки. Однако если бы он изменился и встал на правильный путь, и занимался бы лечением болезней общества вместо поисков возможности урвать кусок пожирнее, я первый бы поздравил и поддержал его. Как я сказал выше, я – человек без честолюбия; единственное мое желание – видеть мой народ счастливым и довольным.

Какой лидер сейчас нужен стране?

Израилю нужен лидер, признанный народом, способный принимать решения и сострадать, человек с сердцем, умом и силой воли, который улучшит участь простых людей, и сделает страну безопасной и процветающей. Это должен быть в большей степени государственный деятель, чем политик.

Верно ли, что Вы поддержите Биньямина Нетаньяху в борьбе за пост премьер-министра?

Г-н Нетаньяху – опытный политик, и это хорошо. Политики – не святые, однако они единственные профессионалы в вопросах власти. Нетаньяху выжил во многих политических передрягах, и он – человек огромного потенциала. Он обладает ценностью хорошо известной торговой марки – люди знают его, знают по имени и в лицо. Опросы общественного мнения показывают, что он победил бы, если бы выборы проходили сейчас. С другой стороны, я и мое движение действуем не во благо политиков, а в интересах рядовых израильтян. Так что, вопрос о моей поддержке и не актуален и не безусловен.

Поддерживаете ли Вы какое-либо конкретное предложение или рамки для заключения соглашения с палестинцами? Как это можно было бы осуществить?

Я рад этому вопросу. Я очень сильно верю в возможность мира. Некоторые люди превратно истолковывают мои ссылки на еврейскую традицию как националистический лозунг, как желание вытеснить арабов на обочину. Нет ничего более далекого от правды. Я верю в гуманизм еврейской традиции, и я подтверждаю делом то, что проповедую. Одним из первых моих благотворительных дел была помощь арабской футбольной команде, которой я продолжаю помогать и поныне. Невозможно, чтобы еврей был счастлив и доволен, в то время как его соседи страдают. Нынешнее правительство постоянно наращивает уровень насилия; на мой же взгляд, повышать нужно уровень жизни в Палестине. Это не должно осуществляться за счет израильских налогоплательщиков; палестинцы в состоянии справиться сами, если мы не станем препятствовать их развитию.

Исторически, евреи всегда жили с арабами в мире, что иллюстрируется историей Маймонидов и Самуэля а-Нагида, и эту традицию можно и нужно восстановить. Мое российско-еврейское прошлое продемонстрировало мне, что евреи и неевреи могут жить рядом в полной гармонии и общем процветании. Если это удалось сделать в другом месте, то этого можно достичь и здесь.